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  物欲时代的心灵呐喊 作者 单元庄
(2013-9-16) 浏览人数: 3494
物欲时代的心灵呐喊
单元庄
走出黑暗的中世纪,经历了宗教革命与文艺复兴运动,始自西方的人类文明新阶段,以“人权至上”取代了曾取代“神权至上”的“王权至上”。由此,人作为社会的中心与高峰,成为近现代科学、技术、物质和精神生产的服务对象,这是人类文明的又一伟大飞跃。
然而,人本身在某种意义上可说是“二元结构”,即由内心世界的善恶两级构成。当科学与技术、宗教与经济、文化与政治、哲学与艺术、物质生产与精神生产真正为了人而激动沸腾起来,其所受到的是来自两方面的激励与推动:善与恶、真与假、美与丑、利公与利私等等。而在永恒增长的“无限需求”与“有限满足”的博弈和翘翘板式的运动中,在人类文明的近代、现代与当代,这种激励和推动物质与精神生产的最大刺激源中的“个人私欲”和“利己需求”,伴随着时代的大过渡大转型,上升为人类文明的主导意识,由此发轫、演绎,成为时代的主导主义——物欲主义。
处于人类文明的早期和初级生存发展阶段,新近被解放而又被高捧入社会云端中的人,其占据主导地位的个性欲求和行为,无可避免地呈现为原始的声色物欲的动物性。
于是,我们便看到近300年人类文明的动态逻辑——
个性物欲,绑架了时代的主导需求;
时代的主导性物欲需求,绑架了时代的哲学和主义;
时代的主导性物欲主义哲学,绑架了时代的物质生产与精神生产;
时代的主导性物欲主义大生产,绑架了人类文明,繁衍出物欲主义主导的人
类物欲文明……
于是,近300年,人类文明在其伟大进步中,体现出的主导现象是原始初级阶段的动物性和物欲纵横、物欲满足与物欲进步。
在这一时代“以太”的照拂下,人类精神文明——无论宗教、艺术还是哲学——匍匐于物欲辉煌的阴影中,尽管其也在发展中塑造着进步与辉煌,但在总体上,却被短视自发的物欲主义驱使,成为物欲追求的附属品和遮羞布:
    于是,往往是在物欲的野蛮撕咬中,在各类冠冕堂皇辞藻纹饰下“森林法则”的弱肉强食中,在令人类自身遍体鳞伤之时与之后,精神的真善美才得以有限伸张、弘扬,才得以有限修正物欲淫威下的假丑恶;
于是,在时代精神与物质的博弈和平衡中,人类文明的历史进程呈现出一种被动性、自发性、事后性、强制性,甚至“进一步退两步”的渐进曲折式进步。在这里,黑格尔“恶是历史第一推动力”的论断得到了最为充分的彰显。
然而,一旦这种创伤、破坏、遍体鳞伤,在时空中被消磨,经历了三五代人的销蚀淡化,不再深深地噬咬、刺伤心灵时,人类幼稚动物性的物欲主义和争斗厮杀,便在更高级、更神奇的科学技术支持下,在更高尚的文明语汇的掩护下,将自身再次导入局部或整体的文明灾难中;
于是,人类又一次步入螺旋上升式的“轮回”中……直到这种螺旋上升式的“轮回”走到人类普世的生存需求获得相对充分的满足时,低级的物欲性追求,才可能逐步为相对高级社会性的平等、自由、和谐、仁爱的情感精神需求所取代。当人类精神的真善美需求逐步成为个人、社会、整体生存发展的主导需求和主导哲学与主义时,人类才可能真正走出这种延绵数百乃至数千年、甚至更长时间的“物欲主义世界”和“物欲文明”。
至于今天,由无可限量的人类主体意识、主观意志,英雄豪杰、政治领袖、思想家、艺术家、企业家以及普世民众的精神与物质行为所创造的现代历史进程,本质或主体上依旧是这种动物性物欲主义的外化。
换言之,今天的文明时代,依旧是“物欲主义时代”!
在人类文明的历史进程中,“真善美”的理性思想、精神等,起着有限、必要的双重功能:其一、弱化物欲横行中假丑恶的肆虐;另一方面,警示人类抵御延缓新的灾难的到来。
如没有这种“精神制衡”,人类也许不应称为人类,而应称为“动物类”。
——这正是人类理想主义者之所以锲而不舍的基本原因,
——这也是本书编辑出版的主旨。
需要说明的是:本书所收文稿作者,除本人属于自学修熬出来的“杂家”,其他几位,均为所执领域的大家或佼佼者。无论他们执于何业,或文史哲经、或中医佛门,均于学问专攻之外,无不秉持“为天地立心,为生民立命”之情操与庄周本意的圣王品格。西林兄的理想主义与忧患情怀,一如上山下乡时代,只是在那依旧清澈如山泉般的文思与论辩中,更多了现实主义美学情趣和高洁的宗教精神;李震先生为西林与我的师长,身为圣多玛斯哲学院院士,饮誉国际,学贯东西,将中华传统奥古“易”理和博大儒学精粹融会贯通,娓娓道来,似细雨润物,如春风沐浴,教人感之悦之敬之化之而从之;海云法师与我交浅言深,法师对中华传统文明复兴之执着,会通六合圆融之华严精神,纵论天地人生,精诚所至,令人心仪神往;逸达雅士,与我共渡“峥嵘岁月”,又于独步天涯,落难穷巷,“空乏其身”中,成就了日后贵为佛国王医的神手天术与仙风道骨。我的学生古旭奇,在传统文化领域潜心觅索,屡辟深意,堪为新秀。书中收入的演讲稿,虽立论不同,风格各异,却均以不同“质材”,努力为“仰望和重塑精神家园”垒砖砌石;并以各自独特的视角、精辟的论点、新颖的命题、清晰的理路、睿智的语言,将读者带入新的信仰与文化天地。他们以深邃的精神耕耘,为受众开拓出一方意寓深幽却清朗圣洁的境地,在此私欲、权欲、物欲、恶欲、贪欲喧嚣肆溢之时,托出一种清醒、一种特立独行、一种秉持。
于此,可借陈寅老之句“吾侪所学关天意”,赘以“十万箴言见精神”,以概之。
本书编辑出版,我的“知青”学友随学兄为之付出了心血,学弟唯一进行了文案编排和封面设计,在此一并深致谢意。
单元庄
2012年2月23日于西安
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